Pessah 2027 au Maroc
avril 2027jeudi
Au Maroc, cette fête tombe une date du calendrier hébraïque, qui se déplace dans le calendrier civil.
Pâque juive, à partir du 15 Nissan. Le seder a lieu la veille au soir.
Pessah les prochaines années au Maroc
| Année | Date |
|---|---|
| 2027 | jeudi 22 avril 2027 |
| 2028 | mardi 11 avril 2028 |
| 2029 | samedi 31 mars 2029 |
| 2030 | jeudi 18 avril 2030 |
| 2031 | mardi 8 avril 2031 |
| 2032 | samedi 27 mars 2032 |
Voir jusqu’en 2046
| Année | Date |
|---|---|
| 2033 | jeudi 14 avril 2033 |
| 2034 | mardi 4 avril 2034 |
| 2035 | mardi 24 avril 2035 |
| 2036 | samedi 12 avril 2036 |
| 2037 | mardi 31 mars 2037 |
| 2038 | mardi 20 avril 2038 |
| 2039 | samedi 9 avril 2039 |
| 2040 | jeudi 29 mars 2040 |
| 2041 | mardi 16 avril 2041 |
| 2042 | samedi 5 avril 2042 |
| 2043 | samedi 25 avril 2043 |
| 2044 | mardi 12 avril 2044 |
| 2045 | dimanche 2 avril 2045 |
| 2046 | samedi 21 avril 2046 |
D’où ça vient
Pessah commence le 15 Nissan et commémore la sortie d’Égypte. C’est le récit fondateur du judaïsme, et la fête est bâtie pour le transmettre : elle ne se raconte pas, elle se rejoue.
Le nom signifie « passage », en souvenir de la dixième plaie qui passa au-dessus des maisons marquées. C’est aussi la fête à laquelle la Pâque chrétienne doit son nom et sa date : la Cène est un repas de Pessah, et le comput de Pâques a été construit pour la suivre sans se confondre avec elle.
Comment on la fête
Le seder, la veille au soir, tient le rôle principal : un plateau où chaque aliment signifie quelque chose, un livret qu’on lit à voix haute, et le plus jeune enfant qui pose les quatre questions. Chacun doit se raconter l’histoire comme s’il était lui-même sorti d’Égypte.
Pendant sept jours — huit en diaspora —, aucun aliment levé n’est consommé ni même conservé : la maison est nettoyée de fond en comble avant la fête, et le pain cède la place à la matsa. C’est le grand ménage de printemps du calendrier juif, au sens strict.
Particularité locale
Et au Maroc ?
La Mimouna se célèbre le soir où Pessah s’achève, quand le pain redevient permis : on ouvre grand les portes de la maison et on reçoit les voisins, après sept jours de repli. Sur la table, un poisson, du lait, du miel, de la farine, des épis de blé et des pièces ; on asperge les visiteurs d’un brin de menthe trempé dans du lait. Le plat qui la signe est la mofleta, crêpe fine cuite à la poêle et mangée chaude, beurre et miel.
Née dans les communautés juives du Maroc à la Libye à partir du dix-huitième siècle, elle est aujourd’hui surtout portée par la diaspora judéo-marocaine : la première grande Mimouna publique d’Israël date de 1966, la première de Paris de 2006. Son nom a trois explications concurrentes — Maïmon, père de Maïmonide, mort ce jour-là ; l’arabe mimoun, la chance ; l’hébreu emouna, la foi. Aucune n’est tranchée.
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